الفن السوداني

في السابع عشر من يونيو 2008 رحل عن دنيانا أحد أساتذة الفنون الجميلة، وأحد أعمدة التعليم الأهلي في الخرطوم، الأستاذ عبدالله محي الدين الجنيد، و هو من بين الأوائل الذين درسوا الفنون بمدرسة الفنون عند إنشائها بكلية غردون التذكارية، ثم أكملوا دراستهم الجامعية بمصر، وابتعثوا للدراسات العليا ببريطانيا أوائل الخمسينات.

عمل الجنيد بمدرستي خورطقت و المؤتمر الثانويتبن، و معهد القرش الصناعي كما ظل متعاونا بكلية الفنون الجميلة.

و قد تم تعيينه مسئولاً عن المناشط التربوية بوزارة التربية و التعليم إلي حين تقاعده الإختياري حين أسس (مدرسة بناتنا الثانوية) بالجريف غرب، المنطقة التي اختارها سكناً و اشتري بها ارضاً على النيل الأزرق أقام عليها منزلاً و مزرعة لأنتاح الليمون و تربية الدواجن.

لكن ولعه بالفنون تبدٌي في افتتاح ستديو للتصوير الفوتوغرافي بأمدرمان و جاليري للفنون بالسوق الإفرنجي بالخرطوم.

ثم أسس في السبعينات مدرسة ثانوية للبنات بالحريف غرب أسماها( مدرسة بناتنا الثانوية) ثم أنشأ على أساسها في الثمانينات كلية الخرطوم للفنون التطبيقية التي صارت صرحاً من صروح التعليم العالي بما تميزت به من تخصصات لم تُطرق من قبل كالفندقة و السياحة و الترجمة. و مما يُحزن المرء أن ما اجتهد الجنيد في تشييده لخدمة العلم قد انتهي مرتكزاً لقوات الدعم السريع بعد استيلائها على كلية الخرطوم التطبيقية و مركز الجنيد الثقافي!

كتبتُ هذه القصيدة عند رحيله المفجع الذي كان بعد علةٍ استشفى منها فى السودان و ألمانيا الإتحادية.

في وداع الراحل المقيم
عبدالله الجنيد

كنتَ في الشرفة.ِ ، كالغافي
توسّدتَ ذراعاً و عُمامة ْ
و شُرَحبيلُ يُغنّي
مُجلِسا ً ليلي عَلي سَطحِ البيانو
صوتُه العذبُ
يغطًينا ، غَمامة ْ

مُغمضاُ عينيكَ ، تُصغي
للبيانو و شُرحبيلَ و ليلي …

اذ تبسمتَ كمنْ يُصغي الي نايِ بعيدْ
قلتَ : ما اسرعَ ما يمضي الزمان !
هذهِ ليلي ؟
و ليلي* قَبْلها كنتُ اراها
غَضةً عذباً صِباها ..
كبُرت ْ..
صارتِ الجدة َ ليلي !
ما أحَيْلي !

يا شرحبيلُ ، أتدري ؟
المباني كالأغاني و الصورْ
فكرة ُ ُ ثُم تكون ْ
و أنا… أحلم أن أبني …
– نهضتَ ، و مددتً الساعدً العملاقَ –
في هذا المكان ْ ..
كافتيريا و ملاعب ْ
و هنا ، في الجانب الآخر ِ
قاعاتِ فصول ٍ و مكاتب ْ
و ممرات ٍ حواليها مساطب ْ

أتَري الطلابَ فيها زمراً ، و الطالبات ْ ؟
لا عليكَ الآن ، لكني اراهم ْ
و أراهُنٌ هنا ، في كل ِ جانب ْ.

كنتَ تدري !!
كنتً تدرى
ان ما قد قلتَ حتماً سيكون ْ !!!

و مضيت ْ
تُخصِب ُ الأرض َ فتُعطينا مبان ٍ
و حدائق ْ
و وجوها حَفِلت ْ بالبِشر ِ
و العِلم ِ الرصين ْ

كنتً تدري
– و بعينيكَ بريقُ المنجٍزين ْ –
ان ما قد كنتَ تنوي سيكون ْ
ما تملٌكت َ عصا موسى
و لا قوم َ سليمان َ
بل القلب َ الذي
فاضَ بالايمان ِ
و العقل َ الرزين ْ

كنت َ تسعي
ناصع َ الحُجة ِ
عف ّ الكف ِ ، وضٌاءَ الجبين ْ
آسي َ المكلوم ٍ
دفٌاق َ العطايا
رافع َ الهَم ِ ، أريحياً ، أمين ْ

لم تكنْ إلا نبيا ًعارفا ً
حينَ حُق َ الحق ُ صُلباً لا تلين ْ

يا ابا خالدةَ .. الآن َ مضيت ْ
و الأماني منك في القلب نديات ُ ُ
و في النفس ِ اعتزاز ُُ ُ و يقين ْ

ويح قلبي!!
كيف تمضي و عطاياك َ هنا
كقطوف ٍ دانيات ٍ تُرتجَي في كل ِ حين ْ ؟
ما الذي قد كان في عُمر ٍ مضي
منك غير الفضل مبذولا ً علي مَر ِ السنين ْ ؟
__________________________________

* ليلي أبوعكر رفيقة دربه و جدة ليلى ابنتي و شقيقها منتصر .

البورتريه من أعمال الصديق د. حسن موسى.

موسيقار ومثقف سوداني

في اليوم الثالث من يونيو في العام 1936 كان مولد أستاذنا الكبير بروف الفاتح الطاهر دياب بحي الركابية بأمدرمان. اليوم، في ذكرى مولده و مجرى استعادة سيرته الملهمة أحكي: هكذا كان الفاتح الطاهر.

اتصل بي دكتور الفاتح الطاهر ذات مرة ٍخلال إقامتي في مدينة لننجراد الروسية ( سانت بطرسبيرج حالياً) مطلع التسعينات، و حددنا موعداً التقينا فيه بوسط المدينة. طلب البروف مني ساعتها أن نأتي، خالدة الجنيد و انا، لمرافقته في برنامج يقام بمعهد الثقافة في مساءٍ قادم، و هو المعهد الذي تلقّى فيه دراساته العليا، وافقت بالطبع بلا تردّد، فمن منّا يردُّ طلباً لأستاذه الكبير ؟

حالت ظروف الأستاذة خالدة الجنيد دون مرافقتنا حين أتى الدكتور ليقلّنا بسيارته، و في الطريق سألته عن البرنامج، فقال بعد صمت ٍ قصير إنه حفلٌ صغيرٌ يقام ترحيباً به من قبل زميلاته و زملائه في الدراسة، و عند اقترابنا من بوابة المعهد شهدتُ صفاً من نساء متأنقات يحملن باقات الورد، و رجالاً في كامل زيهم الرسمي و قد اصطفوا على طول بساطٍ أحمرٍ زاهٍ، جاء نحو العربة مَن رحّب بنا و قادنا إلى ذلك البساط وسط التحايا البهيجة و المصافحات و عبارات الترحيب التي أخجلت الفاتح، فكان يقابلها بالابتسام و الردود المتعجلة.

انتهى بنا ذلك البساط الأحمر إلى قاعة اعترض مدخلَها شريطٌ احتفاليٌ طُلب من دكتور الفاتح أن يقصَّه، ففعل وسط قعقعة الكاميرات و التصفيق، فوجئتُ باحتواء تلك القاعة على معرض ٍ للصور الفوتوغرافية كان محوره الفاتح الطاهر، بادياً في مراحل مختلفة من حياته و سط أفراد من رفاق الدراسة و رفيقاته و هيئات التدريس في مناسبات تباينت بين الاجتماعي و الرسمي، ثم ولجنا إلى حفل كوكتيل كان نجمه هو المحتفى به، تبادل فيه الحضور الأحاديث و الأنخاب و تجمعوا للصور التذكارية.

ظننتُ ان ذلك هو ختام البرنامج، و لكن هيهات!! فقد انتقل الجمع إلى قاعة مسرح أُجلسنا فيها بمنتصف الصف الأمامي الذي احتله عميد المعهد و ضيوفه و رؤساء الشعب.

ألقى العميد في تلك الامسية خطاباً مؤثراً أشاد فيه بالفاتح الذي قال إنه ظل طوال دراسته متفوقاً، ليس اكاديمياً فحسب بل اجتماعياً و إنسانياً و إنه مثّل حضارة وطنه و شعبه بتفوق ايضاً، و قال انه ليس من دليل على شعبية الفاتح يفوق احتفاظ زميلاته و زملائه بكل تلك الصور التى ضمها المعرض الذي شهدنا افتتاحه، جاء حديث العميد بعد كلماتٍ من زميلات الفاتح و زملائه في شتي الأعوام، ثم اعتلى المسرح من قال إن طلاب و طالبات شعبة الاكورديون ( التى انتمى اليها الفاتح طالباً من قبل) سيقدمون بعض مدوّنات و مؤلّفات الفاتح الطاهر التي أعدّها خلال سنيين دراسته بالمعهد.

ثم رُفع الستار عن صفوف ٍ من عازفات و عازفي الاكورديون، أفصح مقدم البرنامج عن عددهم الذي فاق العشرين! أطرق الفاتح و أزاح نظارتة ليمسح دموعه التي اتصل مسيلُها طوال العرض، بينما استمر تقديم المقطوعات التي كان بعضها تطبيقاً علي أساليب معينة للعزف أو سلالم موسيقية بعينها، بينما كان من بينها ما هو تنويتٌ و توزيع ٌ لبعض الأغاني السودانية الشعبية و الحديثة، مما قوبل بالتصفيق من الحضور.

و قبل ان ينتهي الكونسيرت دُعي  الدكتور الفاتح إلى المنصة فتحدث باختصار شاكراً من درّسوه و من درس معهم من الجنسين بينما بدأت الفرقة الموسيقية في اداء مقطوعة عزة في هواك من توزيع د. الفاتح الطاهر بمصاحبة عازف ٍ منفرد ٍ على الكمنجة،كانت تلك من اللحظات التي لا تُنسى، و التي استدعى معها، كلما طافت بذهني، شريطاً طويلاً من مناقب أستاذنا الراحل و لحظات تجلّي فرادته و عبقريته الاجتماعية و الأكاديمية و الفنية، ليت الوقت يسمح بالكتابة عنها. فقد كان د. الفاتح نسيج وحده في طاقته الإبداعية و رقته و هدوئه،  وفي كرمه الذي تجلي في تلك الولائم التي يدعو اليها زملاءه و طلابه و طالباته في داره الرحبة.

عازف موسيقي ومثقف سوداني

في السودان تعَدّ أغنيات البنات من الفنون الشعبية، ولونا من ألوان الفن السوداني التراثي القديم، إذ تؤلفها وتغنيها النساء السودانيات، في التجمعات والمناسبات الخاصة، ثم تطورت مع مرور الزمن لتصبح مسموعة في عموم السودان.

يقول الباحثون المحليون إن أغنيات البنات تكشف الستار عن الكثير مما رافق المجتمع السوداني من سلبيات وإيجابيات على مر الزمن.

وقالت، عفاف حسن أمين، إعلامية وباحثة في التراث السوداني: هي إضاءات على الواقع، يحاولن التعبير عن مجتمعهن وواقعهن عن الأصفر والأبيض والأسمر بكل الألوان المحبوب والمسكوت عنه، غنا البنات ليس له مدة صلاحية، فهو سيعيش في السودان متى ما عاشت الأنثى وهي تغني للحب والجمال”.

ويعول الكثير من المتعهدين على نجاح هذا النوع من الحفلات كاستثمار لما يجده من قبول في الأوساط النسائية.

ويبدو أنه أمام بعض العادات والتقاليد والقيم الاجتماعية التي تقف حائلاً دون بوح النساء بما يجول في خواطرهن، جاءت أغنيات البنات لتكون بمثابة نافذة بوح فنية لهن .

في منتصف تسعينات القرن الماضي طلب رئيس اتحاد الفنانيين السودانيين وقتها علي ميرغني، من احد وزراء اعلام الانقاذ رفع الحظر عن أغاني الفنان ابوعركي البخيت، فارس الأغنية السودانية، وكانت السلطات حظرت اغاني عركي الذي كان وقتها صوت المقاومة الطلابية في الجامعات، اقترح الوزير أن يغني عركي، اغنيات للدفاع الشعبي، أو لا يغني اغاني وطنية في الجامعات، ألا ان الفارس رفض الطلب بحدة، فكان رد الوزير أن ( مغنيين) مثل قيقم، سيمسحون عركي بالاستيكة، وأنه سيوجه الاذاعة ببث اغاني عركي العاطفية صباح مساء حتى يكرهه المستمعون.
في ذلك العهد الأغبر، امر متطرفو بني كوز بوقف كثير من الأغنيات التي ( لا تتماشى مع التوجه الإسلامي).
وذات مرة طلب حسين خوجلي من الفنان سيد خليفة تغيير جملة ( يا سقاة الكأس من عهد الرشيد) الى ( يارواة الشعر من عهد الرشيد.
وهو ذات العهد الذي زمجر الطيب مصطفى، مدير التلفزيون وقتها، غضب وزجر، ولا ادري أن كان قد عاقب مخرجاً او معداً لانه يثير الغرائز الجنسية عندما عرض على شاشة التلفزيون منظراً أثار كل تلك الضجة، وكان المنظر ( رجل نعامة او فخذها).
والطيب، ذاته ابتدع ما اصطلح عليه ( الحجاب الالكتروني) وهو تغطية ما يظهر من اجزاء بعض الممثلات في الدراما العربية درءً للفتنة!.
ذات عهد هدم تماثيل كلية الفنون وبعض ابطال تاريخ السودان. باعتبارها ( اصنام)!
وعندما انفتح الاسلاميون على الفنون كونوا فرقة نمارق، ثم الصحوة واولاد البيت، وكانت الاناشيد التي غناها مطربو الدفاع الشعبي وفرقه أناشيد ( جهادية) لكن لضعف الخيال تم تفريغ الحان بعض أغنيات الحقيبة لتغنى كلمات مختلفة!.
بلاشك أن دكتور حسن الترابي، عليه رحمة الله، الف كتاباً عن الفنون، وشجع لتوظيفها، إلا أن أبنائه عاطلون عن الابداع، فكانت تلك ممارساتهم التي توضح بؤس التفكير.
أكتب هذا رداً على مهاترات واسفاف بعض المتداخلين على منشور نشرته قبل يومين عن علاقة بني كوز بالفنون.

كاتب صحفي سوداني وروائي